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“程朱理学”是指宋代的“二程”，即程浩和程毅兄弟。他们是“程朱理学”的创始人。程朱理学又称“程朱道学”，是宋明理学的重要派系之一，也是理学派系中对后人影响较大的流派之一。程浩，字伯淳，又称明道先生；程毅，字正叔，又称伊川先生，世界上被称为“二程”。从“程朱理学”到南宋，朱是大德。

理学，又称道学，是中国古代最精美、最完善的理论体系，影响深远。理学的天理是道德神学，成为儒家神权和王权合法性的基础。理学追求“内圣”的经世路经及其“礼义不谋略”的思想倾向，将传统儒学的先义后利发展成为重义轻利的片面观念。应该看到，理学强调根据道德意识实现理想人格的成就，也强化了中华民族重视骨气和德操、重视社会责任和历史使命的文化性格。

程朱理学是宋明理学的重要派系之一，有时被称为理学，与心学相对。它是指宋代以后程浩、程毅、朱子等人发展起来的儒家派系。他认为理性是宇宙万物的起源（从不同的角度来看，他有不同的名字，如天堂、道教等）。而且，他是善良的。他把善赋予人变成自然，把善赋予社会变成“礼”。然而，当世界上的一切都重叠起来时，人们很容易失去禀赋和“理性”的本性，社会也会失去“礼”。他还认为，因为理性是宇宙万物的起源，所以万物的“原因”必须是一个“理性”，通过调查事物的真相（网格），我们可以达到理解真理的效果（知识）。

程朱理学是一个系统的哲学和信仰体系。后人称程朱理学为“客观唯心主义”，将陆王心理论视为“主观唯心主义”，即从哲学的角度解释理学。然而，事实上，我们可以从更“薄”的层面来理解程朱理学，并将程朱理学恢复为一种政治哲学。虽然理学强调“内圣”，但“内圣”只是立足点，归处还是“外王”，从“内圣”给出“外王”。这可能是我们理解程朱理学的逻辑起点。从这个逻辑出发，我们可以突然意识到程朱理学中的一些不寻常的说法。程朱理学是一种政治哲学，换句话说，这个理论实际上是关于国王和治理国家的士大夫；宋代理学家特别关注的“原则”也被用来控制国王和士大夫。